More

    Postmodernitatea: ce este si ce filozofie o caracterizeaza

    Pentru a explica si intelege transformarile sociale prin care trecem, in societatile occidentale am generat diferite cadre de cunoastere, care includ diferite concepte si teorii.Asa am generat si impartit istoria ideilor din ramuri care in general pleaca de la origini de la filozofia greaca pana in zilele noastre.

    Aceasta din urma, epoca actuala, a fost denumita in multe si foarte diferite moduri, printre care se numara si conceptul de postmodernitate . In acest articol vom vedea cateva definitii ale acestui termen, precum si cateva dintre principalele sale caracteristici.

    Ce este postmodernitatea?

    Postmodernitatea este conceptul care se refera la starea sau climatul sociocultural pe care il traiesc in prezent societatile occidentale. Acesta din urma include o dimensiune subiectiva si intelectuala, dar are de-a face si cu organizarea politica si economica, precum si cu activitatea artistica . Si este asa pentru ca toate se refera la diferitele fenomene care se configureaza in societatile noastre, si care in acelasi timp fac ca societatile noastre sa se configureze.

    Pe de alta parte, se numeste „postmodernitate” sau „postmodernitate” deoarece prefixul „post” face posibila stabilirea unor puncte de rupere cu epoca anterioara, pe care o cunoastem ca „modernitate”. Aceasta inseamna ca nu modernitatea s-a incheiat, ci mai degraba ca a trecut: exista unele elemente globale care au suferit transformari importante, cu care s-au transformat si unele fenomene locale si subiective .

    In plus, folosirea acestui prefix implica si faptul ca postmodernitatea nu merge impotriva modernitatii, ci ca in sinteza ei este necesara etapa modernitatii, desi depaseste aceasta categorie.

    Chestionarea metanaratiunilor

    Trebuie avut in vedere insa ca conceptul de postmodernitate se referea initial la o miscare artistica si culturala , mai degraba decat la una politica. Totusi, a servit drept inspiratie pentru miscarile sociale care au incorporat chestionarea metanaratiunilor (explicatii ale functionarii societatii cu pretentia de universalism) in modul lor de abordare a politicii.

    In plus, fiind un concept atat de ambiguu (deoarece ideea sa de baza este un tip de relativism radicalizat), nu poate exista un consens asupra a ceea ce inseamna a fi postmodern. Aceasta implica faptul ca, dincolo de critica conceptului de adevar universal, nu exista multe altele pe care elementele postmoderne ale societatii au in comun; nici macar ideea ca toate naratiunile sunt la fel de valabile nu este acceptata de intreaga miscare postmoderna.

    Astfel, daca exista ceva care caracterizeaza miscarea postmoderna, este punerea sub semnul intrebarii a meta-naratiunilor , care sunt ceva asemanator modurilor hegemonice de interpretare a ideologiilor si modalitatilor de a concepe realitatea si evenimentele istorice. Din aceasta filozofie, exista tendinta de a privi cu scepticism modurile de gandire care urmaresc sa explice totul, oferind teorii inchise despre ceea ce se intampla in lume.

    Postmodernitate sau postmodernism?

    Diferenta dintre cele doua concepte este ca primul se refera la starea culturala si la modul in care institutiile si modurile de viata care erau caracteristice modernitatii au fost modificate, dand nastere la noi procese si moduri de viata.

    Al doilea concept, cel de postmodernism, se refera la noi moduri de intelegere a lumii in ceea ce priveste producerea cunostintelor .

    Cu alte cuvinte, primul concept face o referire mai clara la schimbarile din configuratia sociala si culturala; in timp ce al doilea se refera la schimbari in modul de generare a cunoasterii, care implica noi paradigme epistemologice care impacteaza productia stiintifica sau artistica si care afecteaza in cele din urma subiectivitatile.

    Pentru a spune si mai succint, termenul de „postmodernitate” se refera la o situatie socioculturala dintr-un anumit timp, care este sfarsitul secolului XX si inceputul secolului XXI (datele variaza in functie de autor). Iar termenul de „postmodernism” se refera la o atitudine si o pozitie epistemica (de a genera cunoastere), care este si rezultatul situatiei socioculturale din aceeasi perioada.

    Origini si caracteristici principale

    Inceputurile postmodernitatii variaza in functie de referinta, autor sau traditia specifica care este analizata. Sunt cei care spun ca postmodernitatea nu este o alta era, ci o actualizare sau o extindere a modernitatii in sine. Adevarul este ca limitele dintre unul si celalalt nu sunt complet clare. Cu toate acestea, putem lua in considerare diferite evenimente si procese care au fost relevante pentru a genera transformari importante.

    1. Dimensiunea politico-economica: globalizarea

    Termenul de „postmodernitate” difera de termenul de globalizare in masura in care primul tine cont de statul cultural si intelectual, iar al doilea de organizarea si expansiunea globala a capitalismului ca sistem economic si democratiei ca sistem politic .

    Cu toate acestea, ambele sunt concepte inrudite care au puncte de intalnire diferite. Si asta pentru ca postmodernitatea a inceput partial prin procesul de transformare politica si economica care a generat ceea ce putem numi „societati post-industriale”. Societati in care relatiile de productie au trecut de la a fi concentrate pe industrie la a fi concentrate in primul rand pe managementul tehnologiei si comunicare.

    La randul ei, globalizarea, a carei ascensiune este prezenta in postmodernitate, se refera la expansiunea globala a capitalismului . Printre altele, aceasta din urma a avut ca rezultat reformularea inegalitatilor socioeconomice afisate de modernitate, precum si a unor stiluri de viata puternic bazate pe nevoia de consum.

    2. Dimensiunea sociala: mass-media si tehnologii

    Acele institutii care ne defineau in vremuri mai vechi identitatea si sustineau coeziunea sociala (pentru ca ne-au clarificat rolurile in structura sociala, aproape fara posibilitatea de a ne imagina altceva), pierd stabilitatea si influenta. Aceste institutii sunt inlocuite de intrarea noilor media si tehnologii.

    Acest lucru creeaza un atasament important fata de aceste media, deoarece ele sunt pozitionate ca singurele mecanisme care ne permit sa cunoastem „realitatea”. Unele teorii sociologice sugereaza ca aceasta creeaza o „hiperrealitate” in care ceea ce vedem in mass-media este chiar mai real decat ceea ce vedem in afara ei, ceea ce ne determina sa concepem fenomenele lumii intr-un mod foarte restrans.

    Totusi, si in functie de modul in care este folosita, noile tehnologii au generat si efectul opus: au servit ca un instrument important de subversiune si chestionare .

    3. Dimensiunea subiectiva: fragmente si diversitate

    Dupa cel de-al Doilea Razboi Mondial, epoca pe care o cunoastem ca modernitate a intrat intr-un proces de prabusire si transformare care a slabit stalpii ordinii si progresului (principalele caracteristici ale revolutiilor stiintifice si sociale), astfel ca de atunci se raspandeste critica la adresa rationalitatii excesive , ca precum si o criza a valorilor care marcasera relatiile traditionale.

    Aceasta are ca unul dintre efectele sale un numar mare de dispozitive de constructie a subiectivitatilor: pe de o parte, se genereaza o fragmentare importanta a acelorasi subiectivitati si procese comunitare (individualismul este intarit si se genereaza, de asemenea, legaturi si stiluri de viata accelerate si trecatoare, reflectata de exemplu in moda sau in industria artei si muzicale).

    Pe de alta parte, devine posibil sa se faca vizibila diversitatea. Indivizii sunt apoi mai liberi sa ne construiasca atat identitatea, cat si articulatiile sociale si sunt inaugurate noi moduri de intelegere a lumii, precum si pe noi insine.

    Cu alte cuvinte, gandirea postmoderna respinge idealul de a ajunge la un mod de gandire cat se poate de obiectiv si deci adaptat realitatii in aspectele sale cele mai fundamentale si universale. Se prioritizeaza acordarea de voce povestilor alternative care explica fatete ale realitatii care nu sunt cele mai comune sau care primesc mai multa atentie.

    Pe de alta parte, aceasta respingere a naratiunilor cu pretentia de universalitate a fost criticata pentru ca este considerata o scuza pentru legitimarea relativismului de tot felul, lucru care lasa in afara dezbaterii „cunoasterea populara” asociata cu culturile non-occidentale sau straina de mostenirea Iluminismului: medicina chineza, credinta in spirite, miscari radicale de identitate etc.

      Recente

      Pe acelasi subiect